夫健怕妻

 [滴天髓原文]

夫健何爲又怕妻 부건하위우파처

☞ 남편이 건왕한데 어찌 아내를 두려워하겠는가?

 

[劉基 原註]

木是夫也 土是妻也 목시부야 토시처야

木雖旺 土能生金而剋木 목수왕 토능생금이극목

是謂夫健而怕妻 火土金水如之 시위부건이파처 화토금수여지

木이 남편이면 土는 처이다. 木이 비록 왕성하더라도 土가 능히 金을 생조하여 木을 극제하므로 이를 남편이 건왕하더라도 처를 두려워하고, 火土金水도 마찬가지이다.

 

其有水逢烈火而生土 기유수봉열화이생토

火逢寒金而生水 화봉한금이생수

水生金者 潤地之燥 수생금자 윤지지조

火生木者 解天之凍 화생목자 해천지동

火焚木而水竭 土滲水而木枯 화분목이수갈 토삼수이목고

皆反局 學者細須詳其元妙 개반국 학자세수상기원묘

水가 있어 치열한 火로부터 메말라 갈라진 土가 생기를 찾는다.

火가 있어 차가운 金으로부터 얼어붙은 水가 생기를 찾는다.

水가 金을 생한다는 것은 水가 메말라 갈라진 土를 적심으로써 土生金, 金生水로 상생의 흐름이 이어진다는 것이다.

火가 木을 생한다는 것은 火로써 얼어붙은 천기를 녹여야 水木이 따뜻함을 얻어 水生木, 木生火로 상생의 흐름이 이어진다는 것이다.

火가 木을 불사르면 水가 마르고, 土에서 水가 새나오면 木이 말라버린다.

이 모두 반국(反局)으로서 학자들은 마땅히 반국의 근본적인 오묘함을 상세하게 살펴야 한다.

 

[滴天髓徵義原文]

木是夫也 土是妻也 목시부야 토시처야

木旺土多 無金不怕 목왕토다 무금불파

一見庚申辛酉字 土生金 金剋木 일견경신신유자 토생금 금극목

是爲夫健怕妻也 시위부건파처야

歲運逢金 亦同此論 세운봉금 역동차론

☞ 木이 남편이면 土는 처이다. 木이 왕성하면 土가 많더라도 金이 없으면 두렵지 않은데, 주중(柱中)에서 庚申辛酉의 金 한 글자라도 보게 되면 土가 金을 생조하고 金은 木을 극하므로 남편(木)은 처(土)를 두려워하게 된다. 운(歲運)에서 金을 만나도 마찬가지이다.

 

如甲寅乙卯日元 是爲夫健 여갑인을묘일원 시위부건

四柱土多 局內又有金 사주토다 국내우유금

或甲日寅月 乙日卯月 年時土多 혹갑일인월 을일묘월 연시토다

干透庚辛之金 所謂夫健怕妻 간투경신지금 소위부건파처

如木無氣而土重 卽不見金 여목무기이토중 즉불견금

夫衰妻旺 亦是怕妻 부쇠처왕 역시차처

五行俱同此論 오행구동차론

☞ 만약, 일주(日主)가 甲寅과 乙卯으로 남편이 강건해도 사주에 土가 많고 金이 있거나, 또는 일주(日主) 甲木과 乙木이 각각 寅월과 卯월에 태어나 남편이 강건해도 年과 時의 주중(柱中)에 土가 많고 庚金과 辛金이 천간에 투출하면 이를 두고 남편이 처를 두려워하게 되는 부건파처(夫健怕妻)라고 한다. 만약, 木이 무기하고 土가 무거우면 金이 없더라도 남편은 쇠약하고 처는 왕성하여 남편이 처를 두려워하는 것으로서 오행 모두 동일하게 적용된다.

 

其有水生土者 制火之烈 기유수생토자 제화지열

火生水者 敵金之寒 화생수자 적금지한

水生金者 潤土之燥 수생금자 윤토지조

火生木者 解水之凍 화생목자 해수지동

水가 土를 생조한다는 것은 치열한 火를 제어하여 건조한 土를 자윤한다는 것이다.

火가 水를 생조한다는 것은 차가운 金을 제어하여 水가 얼어붙지 않게 한다는 것이다.

水가 金을 생조한다는 것은 건조한 土를 자윤하여 生金을 돕는다는 것이다.

火가 木을 생조한다는 것은 얼어붙은 水를 녹여 生木을 돕는다는 것이다.

 

火旺逢 燥土而水竭 火能剋水矣 화왕봉조토이수갈 화능극수의

土燥又金重而木折 土能剋木矣 토조우금중이목절 토능극목의

金重見水泛而火熄 金能剋火矣 금중견수범이화식 금능극화의

水旺得木盛而土滲 水能剋土矣 수왕득목성이토삼 수능극토의

木衆逢火烈而金鎔 木能剋金矣 목중봉화열이금용 목능극금의

此皆五行顚倒之深機 차개오행전도지심기

故謂反局 學者宜細詳元妙之理 고위반국 학자의세상원묘지리

命學之微奧 其盡洩於此矣 명학지미오 기진설어차의

火가 왕성한데 건조한 土를 만나면 水가 말라 火도 능히 水를 극한다.

土가 건조한데 金도 무거우면 木이 꺾여 土도 능히 木을 극한다.

金이 무거운데 水가 범람하면 火가 꺼져 金도 능히 火를 극한다.

水가 왕성한데 木이 무성하면 土가 유실되어 水도 능히 土를 극한다.

木이 무리를 짓고 火가 치열하면 金이 녹아 木도 능히 金을 극한다.

이 모두 오행의 역할이 뒤바뀌는 심오한 이치이다. 고로 이를 반국이라고 하고, 학자들은 마땅히 상세하게 반국의 근본적인 묘리를 살펴야 할 것이니 명리학의 미묘하고 오묘한 이치가 여기에서 배어나온다.