眞假 - 眞

 眞假

[滴天髓原文]

令上尋眞聚得眞. 假神休要亂眞神. 眞神得用生平貴. 用假終爲碌碌人.

영상심진취득진. 가신휴요난진신. 진신득용생평귀. 용가종위녹록인.

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월령에서 진신을 찾으면 참을 얻은 것이고, 가신은 진신을 어지럽혀서는 안 된다. 진신을 용신으로 얻으면 평생 귀하게 되고, 용신이 가신이면 평생 별 볼 일 없는 사람이다.

 

[劉基 原註]

如木火透者. 生寅月. 聚得眞. 不要金水亂之. 眞神得用. 不爲忌神所害. 則貴.

여목화투자. 생인월. 취득진. 불요금수란지. 진신득용. 불위기신소해. 즉귀.

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만약 木火가 투출하고, 寅월에 태어나면 진신(眞神)을 얻은 것으로 金水가 혼란스럽게 해서는 안 된다. 진신이 용신이고 기신이 해하지 않으면 귀함을 누린다.

 

如參以金水猖狂. 而用金水. 是金水又不得令. 徒與木火不和. 乃爲碌碌庸人矣.

여참이금수창광. 이용금수. 시금수우불득령. 도여목화불화. 내위녹록용인의.

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만약 金水가 섞여서(參) 미쳐 날뛰면 金水를 用하게 되는데, 이 金水가 월령을 얻지 못하고 木火와 불화하면 별 볼 일 없는 사람이다.

 

[滴天髓徵義原註]

眞者, 得時秉令之神也. 假者, 失時退氣之神也. 言日主所用之神. 在提綱司令. 又透出天干. 謂聚得眞. 不爲假神破損. 生平富貴矣.

진자, 득시병령지신야. 가자, 실시퇴기지신야. 언일주소용지신. 재제강사령. 우투출천간. 위치득진. 불위가신파손. 생평부귀의.

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진(眞)은 때를 만나 월령을 잡은 신이다. 가(假)는 때를 만나지 못한 퇴기의 신이다. 말하자면 일주의 용신이 월령을 사령하고 천간에 투출한 진신으로서 가신에게 손상되지 않으면 평생 부귀를 누린다.

 

縱有假神. 安頓得好. 不與眞神緊貼. 或被閑神合住. 或遙隔無力. 亦無害也. 倘與眞神緊貼. 或相剋相沖. 或合眞神暗化忌神. 終爲碌碌庸人矣.

종유가신. 안돈득호. 불여진신긴첩. 혹피한신합주. 혹요격무력. 역무해야. 당여진신긴첩. 혹상극상충. 혹합진신암화기신. 종위녹록용인의.

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비록 가신이 있더라도 적절하게 배치되어 진신 옆에 바짝 붙어 있지 않거나, 한신과 합하여 기반(羈絆, 合住)되거나, 멀리 떨어져 무력하면 역시 해가 되지 않는다. 만약 진신에 바짝 붙어 있거나, 진신과 상충, 상극하거나, 진신과 합을 이루어 기신으로 화(化)하면 끝까지 별 볼 일 없는 사람이다.

 

如行運得助. 抑假扶眞. 亦可功名小遂. 而身獲康寧. 故喜神宜四生. 忌神宜四絶. 局內看眞神. 行運看解神.

여행운득조. 억가부진. 역가공명소수. 이신획강녕. 고희신의사생. 기신의사절. 국내간진신. 행운간해신.

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만약 행운에서 도움을 받아 가신을 억제하고 진신을 생부하면 작은 공명 정도는 이룰 수 있고, 몸과 마음도 평안해진다. 그러므로 희신은 마땅히 사생지(四生地)에 임해야 하고, 기신은 마땅히 사절지(四絶地)에 임해야 하며, 사주 원국에서는 진신을 살펴야 하고, 행운에서는 가신을 억제하고 진신을 생부하는 해신을 살펴야 한다.

 

是先天而爲地紀. 所以測地. 先看提綱以定格局.

中天而爲人紀. 所以範人. 次看人元司令而爲用神.

後天而爲天紀. 所以觀天. 後看天元發露. 而輔格助用.

是天地人之三式.

시선천이위지기. 소이측지. 선간제강이정격국.

중천이위인기. 소이범인. 차간인원사령이위용신.

후천이위천기. 소이관천. 후간천원발로. 이보격조용.

시천지인지삼식.

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선천(先天)은 지기(地紀: 地元의 紀綱)가 되므로 지지를 살핀다. 먼저 제강(提綱, 月令)을 살펴 격국을 정한다.

중천(中天)은 인기(人紀: 人元의 紀綱)이 되므로 사람의 규범을 헤아린다. 다음으로 인원사령(人元司令)을 살펴 격국의 용신을 정한다.

후천(後天)은 천기(天紀: 天元의 紀綱)이 되므로 하늘의 이치를 살핀다. 격국의 용신을 정한 후에 천간에 투출된 것을 살펴서 격국과 용신을 보조(補助)한다.

이것이 천지인(天地人)의 삼식(三式)이다.

 

合而用之. 則造化之功成矣. 造化功成. 則富貴之機定矣. 然後再定雲程之宜忌. 則窮通了然矣. 後學者須究三元之正理. 審其眞假. 察其喜忌. 究沖合之愛憎. 論歲運之宜否. 斯爲的當. 故規矩雖可言傳. 妙用由人心悟也.

합이용지. 즉조화지공성의. 조화공성. 즉부귀지기정의. 연후재정운정지의기. 즉궁통료연의. 후학자수구삼원지정리. 심기진가. 찰기희기. 구충합지애증. 논세운지의부. 사위적당. 고규구수가언전. 묘용유인심오야.

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천지인 삼식에 부합되는 용신을 취하면 대자연의 이치에 따라 운명이 완성되고, 이에 따른 부귀의 기틀이 정해진다. 그런 후에 운의 흐름에서 적합하고 금기시되는 것을 재차 결정하면 부귀빈천의 길흉이 명료해진다. 명리를 공부하는 사람들은 반드시 삼원의 올바른 도리를 헤아려 진신과 가신을 구별하여 희기를 살피고, 충과 합으로 인한 희기를 연구하여 행운의 길흉을 논하면 정확히 들어맞는다. 그러므로 길흉을 논하는 방법은 비록 말로서 전해줄 수는 있지만, 그 오묘한 작용은 각자의 마음속 깨달음에 달려 있다.