淸濁 - 濁

 [滴天髓原文]

滿盤濁氣令人苦. 一局淸枯也苦人. 半濁半淸猶是可. 多成多敗度晨昏.

만반탁기령인고. 일국청고야고인. 반국반청유시가. 다성다패도신혼.

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탁한 기운이 가득하면 사람을 힘들게 한다. 사주가 청고(淸枯: 일주가 無根하거나 일주가 有氣해도 용신이 無氣한 것)해도 사람을 힘들게 한다. 청탁이 반반이면 오히려 괜찮을 수 있으나, 한평생 성공과 실패를 거듭한다.

 

[劉基 原註]

柱中要尋他淸氣不出. 行運又不能去其濁氣. 必是貧賤. 若淸又要有精神爲妙. 如枯弱無氣. 行運又不遇發生之地. 亦淸苦之人. 濁氣又難去. 淸氣又不眞. 行運又不遇淸氣. 又不脫濁氣者. 雖然成敗不一. 亦了此生平矣.

주중요심타청기불출. 행운우불능거기탁기. 필시빈천. 약청우요유정신위묘. 여고약무기. 행운우불우발생지지. 역청고지인. 탁기우난거. 청기우불진. 행운우불우청기. 우불탈탁기자. 수연성패불일. 역료차생평의.

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사주에서 필요한 여타의 맑은 기운을 찾지 못하고, 행운에서도 탁한 기운을 제거하지 못하면 반드시 가난하고 천하게 된다. 맑은 기운이 있더라도 정신(精神)이 있어야 좋은데, 메마르고 쇠약하여 기운이 없고 행운에서도 나아질 기미가 없으면 성품이 깨끗하지만 재물에 대한 욕심이 없어 가난하게 사는 사람이다. 기가 탁한데 제거하기 어렵고, 기가 맑아도 참되지 못하며, 행운에도 맑은 기운을 만나지 못하고, 탁한 기운에서 벗어나지 못하면, 비록 성공과 실패가 하나같지 않겠지만 역시 평생을 성공과 실패를 거듭하면서 살 것이다.

 

[滴天髓徵義原註]

濁者. 四柱混雜之謂也. 或正神失勢. 邪氣乘權. 此氣之濁也. 或提綱破損 別求用神. 此格之濁也. 或官旺喜印. 財星壞印. 此財之濁也. 或官衰喜財. 比劫爭財. 此比劫之濁也. 或財旺喜劫. 官星制劫. 此官之濁也. 或財輕喜食傷. 印綬當權奪食. 此印之濁也. 或身强殺淺. 食傷得勢. 此食傷之濁也. 分其所用. 斷其名利之得失. 六親之宜忌. 無不驗也.

탁자. 사주혼잡지위야. 혹정신실세. 사기승권. 차기지탁야. 혹관세희재. 비겁쟁재. 차비겁지탁야. 혹재왕희겁. 관성제겁. 차관지탁야. 혹재경희식상. 인수당권탈식. 차인지탁야. 혹신강살천. 식상득세. 차식상지탁야. 분기소용. 단기명리지득실. 육친지의기. 무불험야.

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탁(濁)이란 사주가 혼잡되어 있는 것을 말한다. 혹 올바른 신(神)이 세력을 잃으면 나쁜 기운(邪氣)이 권력을 잡아 기운이 탁하게 된다. 혹 월령이 손상되어 따로 용신을 구하면 격국(格局)이 탁해진다. 혹 관성이 왕성하여 인성을 바라는데, 재성이 인성을 극(: 壞印)하면 이는 재성이 탁한 것이다. 혹 관성이 쇠약하여 재성을 바라는데 비겁이 재성을 극(: 爭財)하면 이것은 비겁이 탁한 것이다. 혹 재성이 왕성하여 비겁을 바라는데 관성이 비겁을 극(: 制劫)하면 이것은 관성이 탁한 것이다. 혹 재성이 쇠약(: 輕)하여 식상을 바라는데 인수가 월령을 잡고(: 當權) 식상을 극(: 奪食)하면 이는 인수가 탁한 것이다. 혹 일주가 신강하고 칠살이 쇠약(: 身强殺淺)한데 식상이 세력을 얻으면 이는 식상이 탁한 것이다. 쓰임에 따라 분별하여 명리의 득실과 육친의 좋고 나쁨을 판단하면 맞지 않은 것이 없을 것이다.

 

然獨與淸枯二字. 宜細辨別之. 寧使淸中濁. 不可淸中枯. 夫濁者. 雖成敗不一. 多有險阻. 倘遇行運得所. 掃除濁氣. 亦有起發之機. 如行運又無安頓之地. 乃困苦矣.

연탁여청고이자. 의세변별지. 영사청중탁. 불가청중고. 부탁자. 수성패불일. 다유험조. 당우행운득소. 소제탁기. 역유기발지기. 여행운우무안돈지지. 내곤고의.

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그러므로 사주가 탁(濁)한 것과 청고(淸枯)한 것의 두 가지를 잘 분별해야 한다. 맑은 기운은 탁(濁)하더라도 고(枯)해서는 안 된다. 무릇 탁하다는 것은 비록 성패가 엇갈리며 험난하지만, 좋은 운을 만나서 탁한 기운을 제거하면 그래도 어려움을 극복하고 발전할 수 있는 기회가 있다. 마찬가지로 운에서도 안착할 곳이 없으면 곤경에 처하게 된다.

 

淸枯者, 不特日主無根之謂也. 卽日主有氣. 而用神無氣者. 亦是也. 枯又非弱比也. 枯者, 無根而朽也. 卽遇滋助之鄕. 亦不能發生也. 弱者, 有根而嫩也. 所以扶之卽發. 助之卽旺. 根在苗先之意也.

청고자, 불특일주무근지위야. 즉일주유기. 이용신무기자. 역시야. 고우비약비야. 고자, 무근이후야. 즉우자조지향. 역불능발생야. 약자, 유근이눈야. 소이부지즉발. 조지즉왕. 근재묘선지의야.

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청고(淸枯)란 일주가 무근(無根)한 것만이 아니라 일주가 유기(有氣)하더라도 용신이 무기(無氣)한 것도 여기에 속한다. 고(枯) 또한 쇠약한 것에 비할 바가 아니다. 고(枯)란 무근(無根)하여 썩은 것으로서 행운에서 돕더라도 살아나지 못한다. 약(弱)하다는 것은 유근(有根)하여도 눈(嫩: 여리다)한 것을 말한다. 그러므로 행운에서 도우면 살아나서 왕성해지고 이는 뿌리(根)가 있어야 싹(苗)이 움튼다는 의미이다.

 

凡命之日主枯者. 非貧卽夭. 用神枯者. 非貧卽孤. 所以淸有精神終必發. 偏枯無氣斷孤貧. 滿盤濁氣須看運. 抑濁扶淸也可亨. 試之驗也.

범명지일주고자. 비빈즉요. 용신고자. 비빈즉고. 소이청유정신종필발. 편고무기단고빈. 만반탁기수간운. 척탁부청야가형. 시지험야.

... 무릇 명중의 일주가 고(枯)하면 가난하지 않으면 단명하고, 용신이 고(枯)하면 가난하지 않으면 고독하다. 그러므로 청(淸)하고 정신(精神)이 있으면 마침내 반드시 일어나게 되고, 편고(偏枯)하고 무기(無氣)하면 단연코 고독하고 가난하게 된다. 사주에 탁기(濁氣)가 가득할 때 모름지기 행운에서 탁기를 억제하고 청기(淸氣)를 돕는다면 형통하는 것을 시험으로 증험하였다.