淸濁

 淸濁

[滴天髓原文]

一淸到底有精神. 管取生平富貴眞. 澄濁求淸淸得去. 時來寒谷也回春.

일청도저유정신. 관취생평부귀진. 징탁구청청득거. 시래한곡야회춘.

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한결같이 맑은 기운을 저변으로 정신이 있으면 한평생 부귀하고, 탁한 것을 맑게 하여 맑아지면 차가운 골짜기에 봄이 오듯 호시절이 온다.

 

[劉基 原註]

淸者不徒一氣成局之謂也. 如正官格. 身旺有財. 身弱有印. 並無傷官七殺雜之. 縱有比肩食神財殺印綬雜之. 皆循序得所. 有安頓. 或作閑神. 不來破局. 乃爲淸奇. 又要有精神. 不爲故弱者佳.

청기불도일기성국지위야. 여정관격. 신왕유재. 신약유인. 병무상관칠살잡지. 종유비견식신재살인수잡지. 개순서득소. 유안돈. 혹작한신. 불래파국. 내위청기. 우요유정신. 불위고약자가.

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맑다(淸)는 것은 하나의 氣가 局을 이루는 것이 아니다. 가령, 정관격에서 신왕하면 재성이 있고, 신약하면 인성이 있으며, 상관과 칠살이 섞이지 않고, 설사 비견, 식신, 재살, 인수가 섞여 있고, 혹 한신이 있더라도 局을 깨지 않는다면 맑고 기이한 것이다. 또한, 정신이 있어야 하고, 편고하고 신약하지 않아야 좋다.

 

獨非五行並出之謂. 如正官格. 身弱混之以殺. 混之以財. 以食神雜之. 不能傷我之官. 反與官星不和. 以印綬雜之. 不能扶我之神. 反與財星相戕. 俱爲濁.

독비오행병출지위. 여정관격. 신약혼지이살. 혼지이재. 이식신잡지. 불능상아지관. 반여관성불화. 이인수잡지. 불능부아지신. 반여재성상장. 위구탁.

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탁하다는 것은 오행이 나란히 투출한 것이 아니다. 가령, 정관격에서 신약한데 칠살이 섞여 있거나 재성이 섞여 있으며, 식신이 섞여 있어 일주의 관성을 극제하지 못하고 도리어 관성과 불화하고, 인수가 섞여 있어도 일주를 돕지 못하고 도리어 재성과 서로 해치는 것 모두 탁한 것이다.

 

或得一神有力. 或行運得所. 以掃其濁氣. 沖其滯氣. 皆爲澄濁以求淸. 皆富貴命矣.

혹득일신유력. 혹행운득소. 이소기탁기. 충기체기. 개위징탁이구청. 개부귀명의.

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하나의 유력한 神을 얻었거나, 운이 적절한 방향으로 가서 탁한 기운을 일소하고 막힌 기운을 충함으로써 탁한 기운을 정화하여 맑은 기운을 얻는다면 모두 부귀하는 命이 된다.

 

[滴天髓徵義原註]

命之最難辨者. 淸濁兩字也. 此章所重者. 澄濁求淸四字也. 淸而有氣. 則精神貫足. 淸而無氣. 則精神枯槁. 精神枯則邪氣入. 邪氣入則淸氣散. 淸氣散則不貧亦賤矣.

명지최난변자. 청탁양자야. 차장소중자. 징탁구청사자야. 청이유기. 즉정신관족. 청이무기. 즉정신고고. 정신고즉사기입. 사기입즉청기산. 청기산즉불빈역천의.

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명조(命造)에서 가장 분별하기 어려운 것이 청탁(淸濁)이라는 두 글자이고, 이 장(章)의 핵심은 澄·濁·求·淸 네 글자이다. 기운이 맑고 유력하면 精과 神이 소통하고, 기운이 맑고 무력하면 精과 神이 메마른 것으로 나쁜 기운(邪氣)이 침입하고, 나쁜 기운이 침입하면 맑은 기운(淸氣)이 흩어지고, 맑은 기운이 흩어지면 가난하지 않으면 천하게 된다.

 

夫淸濁者. 八字皆有也. 非正官一端而論也. 身弱有印. 忌財. 財星不現. 淸可知矣. 卽使有財. 不可偏作濁論. 必要看其情勢. 如財與官貼. 官與印貼. 印與日主貼. 則財生官. 官生印. 印生身. 印之源頭更長. 至行運再助其印綬, 自然富貴矣. 卽使無財. 不可偏作佳論. 亦要看其情勢.

부청탁자. 팔자개유야. 비정관일단이론야. 신약유인. 기재. 재성불현. 청가지의. 즉사유재. 불가편작탁론. 필요간기정세. 여재여관첩. 관여인첩. 인여일주첩. 즉재생관. 관생인. 인생신. 인지원두갱장. 지행운재조기인수. 자연부귀의. 즉사무재. 불가편작가론. 역요간기정세.

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무릇 淸濁이라는 것은 팔자마다 있으며 정관 하나로 논하는 것이 아니다. 일주가 신약하고 인성이 있으면 재성을 꺼리므로 재성이 없으면 淸하다는 것을 알 수 있다. 재성이 있다고 무조건 濁하다고 해서는 안 되며 정세를 살피는 것이 필요하다. 가령, 재성이 관성과 붙어 있고, 관성이 인성과 붙어 있고, 인성이 일주와 붙어 있어 재성이 관성을 생하고, 관성이 인성을 생하고, 인성이 일주를 생하면 인성의 원두(源頭)가 더욱 길게 이어지는 것으로서(: 源遠長流) 행운에서도 인수를 돕는다면 자연히 부귀를 누리게 된다. 그러므로 재성이 없어서 좋다고 논해서는 안 되고 그 정세를 살피는 것이 필요하다.

 

或印星無氣. 與官星不通. 或印星太旺. 日主枯弱. 不受印星之生. 或官星貼日. 印星遠隔. 日主先受官剋. 印星不能生化. 至行運再逢財官. 不貧亦夭矣.

혹인성무기. 여관성불통. 혹인성태왕. 이주고약. 불수인성지생. 혹관성첩일. 인성원격. 일주선수관극. 인성불능생화. 지행운재봉재관. 불빈역요의.

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혹 인성이 무력하여 관성과 통하지 못하거나, 인성이 태왕한데 일주는 메말라 쇠약하면 인성의 생조를 받아들일 수 없고, 혹 관성이 일주와 붙어 있는데 인성이 멀리 떨어져 있으면 일주는 먼저 관성의 극을 받고 인성은 관성을 인화하여 일주를 생조하지 못하는 상황으로 운에서 다시 재관을 만나게 되면 가난하지 않으면 단명하게 된다.

 

如正官格身旺喜財. 所忌者印綬. 傷官其次也. 亦要看情勢. 如傷官與財貼. 財與官貼. 官與比肩貼. 不特官星無礙. 抑且傷官化劫. 生財. 財生官旺. 官之源頭更長. 至行運再遇財官之地, 名利兩全矣.

여정관격신왕희재. 소기자인수. 상관기차야. 역요간정세. 여상관여재첩. 재여관첩. 관여비견첩. 불특관성무애. 억차상관화겁. 생재. 재생관왕. 관지원두갱장. 지행운재우재관지지. 명리양전의.

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가령 정관격이 신왕하면 재성을 기뻐하여 인수를 꺼리고, 인수 다음으로 상관을 꺼리는데 이 또한 정세를 살필 필요가 있다. 가령, 상관이 재성과 붙어 있고, 재성은 관성과 붙어 있으면, 관성은 비견과 붙어 있다면 관성이 장애가 되지 않을 뿐만 아니라 하물며 상관이 겁재를 인화하여 재성을 생조하고, 재성은 관성을 생조하여 관성이 왕해지면, 관의 원두가 다시 길어지는 것으로서 운에서 재관의 흐름을 타면 명리를 모두 이룬다.

 

如傷官與財星遠隔. 反與官星緊貼. 財不能爲力. 至行運再遇傷官之地. 不貧亦賤矣. 如傷官在天干. 財星在地支. 必須天干財運以解之. 傷官在地支. 財星在天干. 必須地支財運以通之.

여상관여재성원격. 반여관성긴첩. 재불능위력. 지행운재우상관지지. 불빈역천의. 여상관재천간. 재성재지지. 필수천간재운이해지. 상관재지지. 재성재천간. 필수지지재운이통지.

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만약 상관이 재성과 멀리 떨어져 있고, 반대로 관성이 바짝 붙어 있다면, 재성은 역량을 발휘할 수 없는데, 운마저 상관으로 가면 가난하지 않으면 천하게 된다. 만약 상관은 천간에 있고 재성은 지지에 있으면 반드시 천간으로 재성운이 와서 해결해주어야 하고, 상관은 지지에 있고 재성은 천간에 있으면 반드시 지지로 재성운이 와서 통관해주어야 한다.

 

或財官相貼. 而財神被合神絆住. 或被閑神劫占. 亦須歲運沖其合神. 制其閑神. 皆爲澄濁求淸. 雖擧正官而論. 八格皆同此論.

혹재관상첩. 이재신피합신반주. 혹피한신겁점. 역수세운충기합신. 제기한신. 개위징탁구청. 수거정관이론. 팔격개동차론.

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혹 재성과 관성이 서로 붙어 있는데, 재성이 합을 당해 기반(羈絆, 絆住)되거나, 혹 한신에게 겁탈(劫奪, 劫占)될 때도 역시 모름지기 운에서 합신을 충거하고, 한신을 극거할 때 이 모두 탁기를 맑게 하여 청기를 구하는 것이 된다. 비록 정관을 거론하였지만, 팔격 모두 이와 같이 논한다.

 

總之喜神宜得地逢生. 與日主緊貼者佳. 忌神宜失勢臨絶. 與日主遠隔者美. 日主喜印. 印星貼身. 或坐下印綬. 卽日主之精神也. 官星貼印. 或坐下官星. 此卽印綬之精神. 餘可例推.

총지희신의득지봉생. 여일주긴첩자가. 기신의실세임절. 여일주원격자미. 일주희인. 인성첩신. 혹좌하인수. 즉일주지정신야. 관성첩인. 혹좌하관성. 차즉인수지정신. 여가례추.

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총괄하여 희신은 마땅히 득지하고, 생을 만나고, 일주에 바짝 붙어야 아름답다. 기신은 마땅히 실세하고 절지에 임하고, 일주와 멀리 떨어져야 아름답다. 일주가 인성을 반기는데 인성이 바짝 붙어 있거나 인수 위에 앉은즉 일주의 정신이 된다. 관성이 인성에 바짝 붙어 있거나 인성이 관성 위에 앉은즉 인성의 정신이 된다. 나머지도 이와 같이 유추한다.