剛柔

 剛柔

[滴天髓原文]

剛柔不一也. 不可制者. 但引其性情而已矣.

강유불일야. 불가제자. 단인기성정이이의.

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강직(剛)하고 유연(柔)한 것은 한결같지 않다. 강직한 것을 억제할 수 없으면 유연하게 강한 성정을 인화할 따름이다.

 

[劉基 原註]

剛柔相濟. 不必言也. 太剛者濟之以柔. 而不得其情. 而反助其剛矣. 譬之武士而得士卒. 則成殺伐. 如庚金於七月. 遇丁火而激其威. 遇乙木而助其暴. 遇己土而成其志. 遇癸水而益其銳. 不如柔之剛者. 濟之可也. 壬水是也. 蓋壬水有正性. 而能引通庚之丁故也. 若以剛之剛者激之. 其禍曷勝言哉.

강유상제. 불필언야. 태강자제지이유. 이불득기청. 이반조기강의. 비지무사이득사졸. 즉성살벌. 여경금어칠월. 우정화이격기위. 우을목이조기폭. 우기토이성기지. 우계수이익기예. 불여유지강자. 제지가야. 임수시야. 개임수유정성. 이능인통경지정고야. 약이강지강자격지. 기화갈승언재.

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剛과 柔가 서로 어울려 조화하는 것은 말이 필요없다. 太剛하면 柔로써 다스리되 그 마음을 얻지 못하면 오히려 그 剛한 것을 돕는 꼴이 된다. 무사에 비유하자면 병사를 얻은즉 살벌해지는 것과 같다. 가령 庚金이 칠월에 태어나서 庚金을 극하는 丁火를 만나게 되면 그 위세가 더욱 격렬해지고, 庚金이 극하는 乙木을 만나게 되면 乙從庚金(:乙庚合化金)으로 乙木은 오히려 庚金의 난폭함을 돕게 되고, 己土를 만나면 庚金에 순기기세(順其氣勢)하여 뜻을 이루게 되고, 癸水를 만나면 왕신설수(旺神洩秀)하여 庚金의 빼어남이 더욱 예리해진다. 유연한 것이 강직한 것만 못하더라도 도움이 될 수 있으니 壬水가 그러하다. 대체로 壬水는 바른 성정을 가지고 있어서 유연하게 庚金의 강직한 성정을 인통할 수 있다. 만약, 강한 것끼리 부딪혀 격동하면 그 흉화를 어찌 말로 다하겠는가?

 

太柔者濟之以剛. 而不馭其情. 而反益其柔也. 譬之烈婦而遇恩威. 則成淫賤. 如乙木生於八月. 遇甲丙壬而喜. 則輸情. 遇戊庚盛而畏. 則失身. 不如剛之柔者. 濟之可也. 丁火是也. 蓋丁火有正情. 則能引動乙木之情故也. 若以柔之柔者合之. 其弊將何如哉. 如皆例推.

태유자제지이강. 이불어기정. 이반익기유야. 비지열부이우은위. 즉성음천. 여을목생어팔월. 우갑병임이희. 즉수정. 우무경성이외. 즉실신. 불여강지유자. 제지가야. 정화시야. 개정화유정정. 즉능인동을목지정고야. 약이유지유자합지. 기폐장하여재. 여개례추.

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太柔하면 剛으로서 다스리되 그 마음을 다스리지 못하면 그 柔한 것을 더 柔하게 하는 꼴이 된다. 열부에 비유하자면 은혜로운 위엄을 만난즉 음탕해지는 것과 같다. 가령 乙木이 팔월에 태어나서 甲丙壬을 만나면 기쁠 것인즉 진정으로 마음을 주는 것이고, 왕성한 戊庚을 만나는 것이 두려운즉 정조를 잃는 것이다. 강직한 것이 유연한 것만 못하더라도 도움이 될 수 있으니 丁火가 그러하다. 대체로 丁火는 바른 성정을 가지고 있어서 乙木의 유연한 성정을 이끌어내 움직이게 하기 때문이다. 만약, 서로 도움이 안 되는 약한 것끼리 합쳐지면 그 폐해를 어찌할 것인가? 나머지도 이와 같이 유추한다.

 

[滴天髓徵義原註]

剛柔之道. 陰陽健順而已矣. 然剛之中未嘗無柔. 所以陽喩乾. 乾生三女. 是柔取乎剛. 柔之中未嘗無剛. 所以陰喩坤. 坤生三男. 是剛取乎柔. 夫春木. 夏火. 秋金. 冬水. 季土. 得時當令. 原局無剋制之神. 其勢雄壯. 其性剛健. 不洩則不淸. 不淸則不秀. 不秀則爲頑物矣. 若以剛斬其柔. 謂寡不敵衆. 反激其怒. 而更剛矣.

강유지도. 음양건순이이의. 연강지중미상무유. 소이음유건. 건생삼녀. 시유취호강. 유지중미상무강. 소이음유곤. 곤생삼남. 시강취호유. 부춘목. 하화. 추금. 동수. 계토. 득시당령. 원국무극제지신. 기세웅장. 기성강건. 불설즉불청. 불청즉불수. 불수즉위완물의. 약이강참기유. 위과부적중. 반격기노, 이갱강의.

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剛柔의 이치는 陰陽과 健順이다. 그러나 剛 중에 柔가 없다고 할 수 없다. 그래서 陽을 乾에 비유한 것이다. 乾은 三女를 낳으니 이는 柔가 剛에서 나온 것이다. 柔 중에 剛한 것이 없다고 할 수 없다. 坤은 三男을 낳으니 이는 剛이 柔에서 나온 것이다. 무릇 봄의 木, 여름의 火, 가을의 金, 겨울의 水, 사계절의 土가 때를 만나 당령한 것으로 사주에 극제하는 神이 없으면 그 기세가 웅장하고 그 성정이 강건하여, 설기하지 않으면 맑지 못하고, 맑지 못하면 빼어나지 못하고, 빼어나지 못하면 완고한 것이다. 만약, 剛으로 柔를 끊어내려는데 중과부적이면 오히려 분노만 불러일으켜 더욱 剛해진다.

 

春金. 夏水. 秋木. 冬火. 仲土. 失時無氣. 原局無生助之神. 其勢柔軟. 其性至弱. 不劫則不闢. 不闢則不化. 不化則爲朽物矣. 若以柔引其剛. 謂虛不受補. 反益其弱而更柔矣.

춘금. 하수. 추목. 동화. 중토. 실시무기. 원국무생조지신. 기세유연. 기성지약. 불겁즉불벽. 불벽즉불화. 불화즉위후물의. 약이유인기강. 위허불수보. 반익기약이갱유의.

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봄의 金, 여름의 水, 가을의 木, 겨울의 火, 전왕지(專旺地, 子午卯酉)의 土가 때를 만나지 못하여 氣가 없는데, 사주에 생조하는 神이 없으면 그 기세가 유연하고 그 성정은 지극히 쇠약하여 劫(겁박)하지 않으면 闢(새로운 살길을 모색)하지 않고, 闢하지 않으면 化(변화)하지 않고, 化하지 않으면 썩는다. 만약, 부드럽게(柔) 강한 것(剛)을 끌어들이려는데(引化, 洩氣), 이른바 허약해서 도움을 받아들일 기력이 없으면, 오히려 쇠약한 것을 돕는 꼴이 되어 더욱 柔해진다.

 

是以泄者有生生之妙. 剋者有成就之功. 引者有和悅之情. 從者有變化之妙. 剋泄引從四字. 宜詳審之. 不可槪定. 必須以無入有. 向實尋虛. 斯爲元妙之旨.

시이설자유생생지묘. 극자유성취지공. 인자유화열지정. 후자유변화지묘. 극설인종사자. 의상심지. 불가개정. 필수이무입유. 향실심처. 사위원묘지지.

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그러므로 洩(: 泄)은 생동감 있게 하는 묘함이 있고, 剋은 성취하는 공이 있고, 引은 화해하는 정이 있고, 從은 변화하는 묘함이 있다. 剋洩引從 네 글자는 마땅히 자세하게 살펴봐야 하는바, 대충 정의해서는 안 되고, 반드시 無에서 有로 들어갈 수 있어야 하고, 實에서 虛를 찾을 수 있어야 하는데, 이것이 剋洩引從의 오묘한 취지이다.

 

若庚金生於七月. 必要壬水. 乙木生於八月. 必要丁火. 雖得制化之義. 亦死法也. 設使庚金生於七月. 原局先有木火. 而壬水不見. 又當如何. 莫非棄明現之木火. 反用暗藏之壬水乎. 乙木生於八月. 四柱先有劫印. 而丁火不現. 莫非棄現在之劫印. 反求無形之丁火乎.

약경금생어칠월. 필요임수. 을목생어팔월. 필요정화. 수득제화지의. 역사법야. 설사경금생어칠월. 원국선유목화. 이임수불현. 우당여하. 막비기명현지목화. 반용암장지임수호. 을목생어팔월. 사주선유겁인. 이정화불현. 막비기현재지겁인. 반구무형지정화호.

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만약 庚金이 칠월에 태어났다면 반드시 壬水가 필요하고, 乙木이 팔월에 태어났다면 반드시 丁火가 필요하다는 것은 제화(制化)하는 의미는 있지만 역시 사법(死法)에 불과하다. 설사 庚金이 칠월에 태어나더라도 사주에 이미 木火가 있고 壬水가 보이지 않는다면 어떻게 해야 하는가? 확실하게 드러난 木火를 버리고서 오히려 암장되어 있는 壬水를 취용하는 일이 있어서는 안 된다. 乙木이 팔월에 태어나서 사주에 이미 비겁과 인성이 있으며 丁火가 보이지 않는다면, 보이는 비겁과 인성을 버리고 오히려 보이지 않는 丁火를 찾는 일이 있어서는 안 된다.

 

大凡得時當令. 四柱無剋制之神. 用食神順其氣勢. 泄其菁英. 暗處生財. 爲以無入有. 失時休囚. 原局無劫印幇身. 用食神制殺. 殺得制則生印. 爲向實尋虛. 宜活用. 切勿執一而論也.

대범득시당령. 사주무극제지신. 용식신순기기세. 설기정영. 암처생재. 위이무입유. 실시휴수. 원국무겁인방신. 용식신제살. 살득제즉생인. 위향실심허. 의활용. 체물집일이론야.

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무릇 때를 만나 당령하였는데 사주에 극제하는 神이 없으며, 식신으로 그 기세에 순응함으로써 설기가 수려하고, 암중의 재성을 생조하는 것이 無에서 有를 얻는 것이다. 때를 만나지 못하고 휴수(休囚)되었는데 사주에서 비겁이나 인성은 일주를 돕지 못하여, 식신으로 칠살을 제어하고, 제어를 받는 칠살이 인성을 생조하는 것이 實에서 虛를 찾는 것이다. 마땅히 융통성 있게 잘 활용하고, 절대로 한가지 이론에 집착하지 말아야 한다.