震兌

 震兌

[滴天髓原文]

震兌主仁義之眞機. 勢不兩立, 而有相成者存.

진태주인의지진기. 세불양립, 이유상성자존.

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진위(辰位, 木)과 태위(台位, 金)은 오상(五常)의 인(仁)과 의(義)를 주관하므로 두 세력이 양립할 수 없는바, 상성(相成, 서로 도와서 일을 이룸)함이 있어야 존립할 수 있다.

 

[劉基 原註]

震在內. 兌在外. 月卯日亥或未. 年丑或巳時酉是也. 主之所喜者在震. 以兌爲敵國. 必用火攻. 主之所喜者在兌. 以震爲奸宄. 備禦之而已. 不必盡去. 不必興兵也.

진재내. 태재외. 월묘일해혹미. 연축혹사시유시야. 주인소희자재진. 이태위적국. 필용화공. 주지소희자재태. 이진위간귀. 비어지이이. 불필진거. 불필여병야.

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진위(震位)가 내부에 있고 태위(台位)가 외부에 있다는 것은, 월지가 卯木이고, 일지가 亥水 혹은 未土이며, 연지가 丑土 혹은 巳火이고, 시지가 酉金인 것을 말한다.

일주가 좋아하는 것이 진위(震位)에 있고, 태위(台位)가 적국이라면 반드시 火로 공격해야 하고, 일주가 좋아하는 것이 태위(台位)에 있고, 진위(震位)가 악당이라면 미리 대비하여 막으면 되는 것이지 완전히 소탕할 필요가 없으며 병력을 일으킬 필요도 없다.

 

兌在內. 震在外. 月酉日丑或巳. 年未或亥時卯者是也. 主之所喜者在兌. 以震爲遊兵. 易於滅而不可黨震也. 主之所喜者在震. 以兌爲內寇. 難於滅而不可助兌也. 以水爲說客. 相間於上下.

태재내. 진재외. 월유일축혹사. 연미혹해시묘자시야. 주지소희자재태. 이진위유병. 이어멸이불가당진야. 주지소희자재진. 이태위내구. 난어멸이불가조태야. 이수위세객. 상간어상하.

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태위(台位)가 내부에 있고, 진위(震位)가 외부에 있다면, 월지가 酉金이고 일지가 丑土 혹은 巳火이고, 연지가 未土 혹은 亥水이고, 시지가 卯木인 것을 말한다.

일주가 좋아하는 것이 태위(台位)에 있다면, 진위(震位)는 유격대가 되어 진위를 각개격파하기 쉬우므로 진위(震位)가 당을 이룰 수 없다. 일주가 좋아하는 것이 진위(震位)에 있다면, 태위(台位)는 내부의 반란 주동자가 되어 진압하기 어려우므로 도와서는 안 되고, 水로써 둘 사이를 잘 설득하여 소통시켜야 한다.

 

或年酉月卯日丑時亥. 年甲月庚日甲時辛之例. 亦論主之所希忌者何如. 而論攻備之法. 然金忌木. 木不帶火. 木不傷土者. 不必去木也.

혹연유월묘일축시해. 연갑월경일갑시신지례. 역론주지소희기자하여. 이론공비지법. 연금기목. 목불대화. 목불상토자. 불필거목야.

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혹은 연지가 酉金이고 월지가 卯木이며 일지가 丑土이고 시지가 亥水이거나 연지가 甲木이고 월지가 庚金이며 일지가 甲木이고 시지가 辛金인 사례라면,

역시 일주가 좋아하는 것(喜)과 싫어하는 것(忌)이 무엇인지를 논해서 공격할 것(攻)인지 방비할 것(備)인지를 논해야 한다. 그런데 金이 木을 싫어하는데 火가 없고, 木이 土를 손상하지 않는다면 굳이 木을 극거할 필요는 없다.

 

若木忌金. 而金强者不可戰. 惟秋金而木茂. 木終不能爲金之害. 反以成金之仁. 春木而金盛. 金實足以制木之性. 反以全木之義.

기월시목. 연일시개금자. 불필문주지소희소기. 이역의순목지성. 범월시금. 연일시개목자. 불필문주지소희소기. 이역의성금지성.

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만약 木이 金을 꺼리는데 金이 강하면 싸워서는 안 된다. 다만, 가을의 金은 木이 무성하여도 金에게 해를 끼치지 못하므로 오히려 金도 인(仁)을 이룰 수 있고, 봄의 木이라도 金이 왕성하면 충분히 木의 성정을 조절하므로 오히려 木도 의(義)를 갖출 수 있다.

 

其月是木. 年日時皆金者. 不必問主之所喜所忌. 而亦宜順木之性. 凡月是金. 年日時皆木者. 不必問主之所喜所忌. 而亦宜成金之性.

약목기금. 이금강자불가전. 유추금이목무. 목종불능위금지해. 반이성금지인. 춘목이금성. 금실족이제목지성. 반이전목지의.

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월이 木인데, 연일시가 모두 金이면 일주가 좋아하고 싫어하는 것을 물을 필요가 없이 역시 木의 성정에 순응하는 것이 마땅하다. 무릇 월이 金인데, 연일시가 모두 木이면 일주가 좋아하고 싫어하는 것을 물을 필요가 없이 역시 金의 성정을 이루는 것이 마땅하다.

 

[滴天髓徵義原註]

震, 陽也. 東方屬木. 甲乙寅卯是也. 和煦主仁.

兌, 陰也. 西方屬金. 庚辛申酉也. 肅殺主義.

震兌相成之理有五. 攻, 成, 潤, 從, 暖也.

진, 양야. 동방속목. 갑을인묘시야. 화후주인.

태, 음야. 서방속금. 경신신유야. 숙살주의.

진태상상지리유오. 공, 성, 윤, 종, 난야.

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진위(震位)는 양(陽)으로서 동방의 木에 속하고, 甲乙寅卯가 해당하며, 화후(和煦, 봄날의 아늑하고 따뜻함)하여 오상(五常)의 인(仁)을 주관한다.

태위(台位)는 음(陰)으로서 서방의 金에 속하고, 庚辛申酉가 해당하며, 숙살(肅殺, 쌀살한 가을 기운이 풀이나 나무를 말려 죽임)하여 오상(五常)의 의(義)를 주관한다.

진태(震兌)의 상성(相成)의 이치에는 다섯 가지 공(攻), 성(成), 윤(潤), 종(從), 난(暖)이 있다.

 

春初之木. 木嫩金堅. 火以攻之. 춘초지목. 목눈금견. 화이공지.

仲春之木. 木旺金衰. 土以成之. 중춘지목. 목왕금쇠. 토이성지.

夏令之木. 木洩金燥. 水以潤之. 하령지목. 목설금조. 수이윤지.

秋令之木. 木凋金銳. 土以從之. 추령지목. 목조금예. 토이종지.

冬令之木. 木衰金寒. 火以暖之. 동령지목. 목쇠금한. 화이난지.

則無兩立之勢. 而有相成之情宜. 즉무양립지세. 이유상성지정의.

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춘초(春初, 초봄)에 태어난 木은 木이 어리고 金은 견고하여 火로 공(攻, 剋制)하고,

중춘(仲春, 한봄)에 태어난 木은 木이 왕하고 金은 쇠하여 土로 성(成, 相成)하고,

하절(夏節, 여름철)에 태어난 木은 木은 설기되고 金은 조열하여 水로 윤(潤, 滋潤)하고,

추절(秋節, 가을철)에 태어난 木은 木은 시들고 金은 예리하여 土로 종(從)해야 하고,

동절(冬節, 겨울철)에 태어난 木은 木은 쇠하고 金은 차가우므로 火로 난(暖, 따뜻하게)해야 하면 기세가 양립하지 않고, 서로 이루는 정이 있는 것이다.