性情

 性情

[滴天髓原文]

五氣不戾. 性正情和. 濁亂偏枯. 性乖情逆.

오기불려. 성정정화. 탁란편고. 성괴정역.

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다섯 가지 기운(五氣)이 어그러지지 않으면 성정이 바르고 온화하지만, 탁하고 어지러우며 치우치고 메마르면 성정이 비뚤어지고 반항한다.

 

[劉基 原註]

五氣在天. 則爲元亨利貞. 賦在人. 則仁義禮智信之性. 惻隱羞惡辭讓是非誠實之情. 五氣不戾者. 則其存之而爲性. 發之而爲情. 莫不中和矣. 反此者乖戾.

오기재천. 즉위원형이정. 부재인. 즉인의예지신지성. 측은수오사양시비성실지정. 오기불려자. 즉기손지이위성. 발지이위정. 막불중화의. 반차자괴려.

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다섯 가지 기운(五氣)은 하늘에서 운행되는 원형이정(元亨利貞. 하늘이 갖추고 있는 네 가지 덕으로서 봄, 여름, 가을, 겨울을 상징하여 세상의 모든 것이 생겨나서 자라고 이루어지고 거두어짐을 뜻한다.)의 이치로서 인간에게 부여한즉, 인의예지신(仁義禮智信)의 측은지심(惻隱之心, 불쌍히 여기는 마음), 수오지심(羞惡之心, 옳지 못함을 부끄러워하고 착하지 못함을 미워하는 마음), 사양지심(辭讓之心, 겸손하여 남에게 사양하는 마음), 시비지심(是非之心, 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음), 성실지심(誠實之心, 정성스럽고 참된 마음)의 성정이 된다. 다섯 가지 기운이 어그러지지 않는다는 것은 내면의 성품이 정으로 표출되는 것으로서 중화되지 않는 사람이 없다. 이와 반대로 되면 성정이 비뚤어진다.

 

[滴天髓徵義原註]

五氣者. 先天洛書之氣也. 陽居四正. 陰居四隅. 土寄居於艮坤. 此後天定位之序也.

오기자. 선천낙서지기야. 양거사정. 음거사우. 토기거어간곤. 차후천정위지서야.

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오기(五氣)란 선천역(先天易)인 하도(河圖)와 후천역(後天易)인 낙서(洛書)의 기(氣)이다. 양(陽)은 사정위(四正位, 四正方)에 머물고, 음(陰)은 사우위(四隅位, 四間方)에 머물고, 土는 간곤위(艮坤位)에 얹혀서 머문다. 이것이 후천역에 자리를 정한 순서이다.

 

東方屬木. 於時爲春. 於人爲仁. 동방속목. 어시위춘. 어인위인.

南方屬火. 於時爲夏. 於人爲禮. 남방속화. 어시위하. 어인위례.

西方屬金. 於時爲秋. 於人爲義. 서방속금. 어시위추. 어인위의.

北方屬水. 於時爲冬. 於人爲智. 북방속수. 어시위동. 어인위지.

坤艮爲土. 坤居西南者. 以火生土. 土生金也. 艮居東北者. 萬物皆生於土. 冬盡春來. 非土不能止水栽木也. 故土生於寅. 亦生於申. 易艮成始而成終. 仁義禮智 得信以成之. 故土於人爲信也. 五行賦於人者. 須要五行不戾. 中和純粹. 則酉惻隱辭讓誠實之情. 太過不及. 則有是非乖逆驕傲之性矣.

곤간위토. 곤거서남자. 이화생토. 토생금야. 간거동북자. 만물개생어토. 동진춘래. 비토불능지수재목야. 고토생어인. 역생어신. 역간성시이성종. 인의예지. 듟ㄴ이성지. 고토어인위신야. 오행부어인자. 수요오행불려. 중화순수. 즉유측은사양성실지정. 태과불급. 즉유시비괴역교오지성의.

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동방은 木에 속하고, 계절은 春, 사람에는 仁이고,

남방은 火에 속하고, 계절은 夏, 사람에는 禮이고,

서방은 金에 속하고, 계절은 秋, 사람에는 義이고,

북방은 水에 속하고, 계절은 冬, 사람에는 智이다.

곤위(坤位)와 간위(艮位)는 土가 되는데, 곤위(坤位)는 서남방에 머물며 火가 土를 생하여 土가 金을 생하도록 한다. 간위(艮位)는 동북방에 머물며 모든 만물이 간토(艮土)에서 생하게 되니, 겨울이 가고 봄이 오는데 土가 없으면 水를 그치게 하여 木을 재배할 수 없기 때문이다. 그러므로 土는 인위(寅位)에서 생하고 또한, 신위(申位)에서도 생한다. 주역(周易)에서는 간위(艮位)에서 시작하여 간위(艮位)에서 끝난다고 하였다. 인의예지(仁義禮智)는 신(信)을 얻음으로써 이루어진다. 그러므로 土는 사람에게 있어 신(信)이다. 오행이 사람에게 부여됨에 있어 어그러지지 않고 중화를 이루어 순수해야 측은지심(惻隱之心)과 사양지심(辭讓之心)과 성실지심(誠實之心)의 성정을 가지게 된다. 만약, 편고(偏枯)하거나 혼탁(混濁)하거나 태과(太過)하거나 불급(不及)하면 시비지심(是非之心)이나 괴역지심(乖逆之心)이나 교오지심(驕傲之心)의 성정을 드러낸다.