忌神入五臟而病凶

 [滴天髓原文]

忌神入五臟而病凶 기신입오정이병흉

...

기신이 오장 깊숙이 들어오면 심각한 질병이 되어 흉하다.

 

[劉基 原註]

柱中所忌之神. 不制不化. 不沖不散. 隱伏深固. 相克五臟則其病凶. 忌木而入土則脾病. 忌火而入金則肺病. 忌土入而水則腎病. 忌金而入木則肝病. 忌水而入火則心病. 又看虛實. 如木入土. 土旺者. 則脾自有餘之病. 發於四季月. 土衰者. 則脾有不足之病. 發於春冬月. 餘皆仿之.

주중소기지신. 불제불화. 불충불산. 은복심고. 상극오장즉기병흉. 기목이입토즉비병. 기화이입금즉폐병. 기토입이수즉신병. 기금이입목즉간병. 기수이입화즉심병. 우간허실. 여목입토. 토왕자. 즉비자유여지병. 발어사계월. 토쇠자. 즉비유부족지병. 발어춘동월. 여개방지.

...

사주에 있는 기신(忌神)을 제(制), 화(化), 충(沖), 산(散)하지 못하고, 기신이 지지 깊숙이 자리를 잡고 숨어 있으면서 오장(五臟: 간장 ․ 심장 ․ 비장 ․ 폐장 ․ 신장 오장)을 극하면 심각한 질병이 되어 흉하다. 木이 기신인데 土 안에 들어가 있으면 비장이 병들고, 火가 기신인데 金 안에 들어가 있으면 폐장이 병들고, 土가 기신인데 水 안에 들어가 있으면 신장이 병들고, 金이 기신인데 木 안에 들어가 있으면 간장이 병들고, 水가 기신인데 火안에 들어가 있으면 심장이 병들고, 또한, 그 허(虛)와 실(實)을 살펴야 한다. 예를 들어 木이 土 안에 들어가 있는데, 土가 왕하면 비장의 기가 남아돌아 생기는 병으로서 사계(四季: 辰戌丑未)월에 발병하고, 土가 쇠하면 비장의 기가 부족하여 생기는 병으로서 木이 생왕(生旺)하는 봄과 겨울에 발병한다. 나머지도 이와 같이 논한다.

 

[滴天髓徵義原註]

忌神入五臟者. 陰濁之氣. 埋藏於地支也. 陰濁深伏. 難制難化. 爲病最凶. 如其爲喜. 一世無災. 如其爲忌. 生平多病.

• 土爲脾胃. 脾喜緩. 胃喜和. 忌木而入土. 則不和緩而病矣.

• 金爲大腸肺. 肺宜收. 大腸宜暢. 忌火而入金. 則肺氣上達. 大腸不暢而病矣.

• 水爲膀胱腎. 膀胱宜潤. 腎宜堅. 忌土而入水. 則腎枯膀胱燥而病矣.

• 木爲肝膽. 肝宜條達. 膽宜平. 忌金而入木. 則肝急而生火. 膽寒而病矣.

• 火爲小腸心. 心宜寬. 小腸宜收. 忌水而入火. 則心不寬. 小腸緩而病矣.

기신입오장자. 음탁지기. 매장어지지야. 음탁심복. 난제난화. 위병취흉. 여기위희. 일세무재. 여기위기. 생평다병.

• 토위비위. 비희완. 위희화. 기목이입토. 즉불화완이병의.

• 금위대장폐. 폐의수. 대장의창. 기화이입금. 즉폐기상달. 대장불창이병의.

• 수위방광신. 방광의윤. 신의견. 기토이입수. 즉신고방광조이병의.

• 목위간담. 간의조달. 담의평. 기금이입목. 즉간급이생화. 담한이병의.

• 화위소장심. 심장관. 소장의수. 기수이입화. 즉심불관. 소장완이병의.

...

기신(忌神)이 오장(五臟)에 들었다는 것은 음탁한 기운이 지지에 매장되어 있다는 것이다. 음탁한 기운이 깊숙이 숨어 있으면 억제하고 인화할 수 없어 가장 심각한 질병이 되어 흉하다. 만약 음탁한 기운이 희신(喜神)이면 한평생 재앙이 없고, 기신(忌神)이면 한평생 질병이 많다.

• 土는 비위(脾胃)이다. 비(脾)는 느슨한 것을 좋아하고, 위(胃)는 온화한 것을 좋아한다. 木이 기신(忌神)인데 土 안에 들어가 있으면 온화하지 못하고 느슨하지 못하여 병이 된다.

• 金은 대장(大腸)과 폐(肺)이다. 폐는 거두어들여야 하고, 대장은 막힘이 없어야 한다. 火가 기신(忌神)인데 金 안에 들어가 있으면 폐의 기운이 위로 역류하고 대장이 막히면서 병이 된다.

• 水는 방광(膀胱)과 신장(腎臟)이다. 방광은 윤활해야 하고, 신장은 견고해야 한다. 土가 기신(忌神)인데 水 안에 들어가 있으면 신장이 마르고 방광이 건조해져 병이 된다.

• 木은 간장(肝腸)과 담낭(膽囊)이다. 간장은 뻗어 나온 줄기와 막힘 없이 트여야 하고, 담남은 평안해야 한다. 金이 기신(忌神)인데 木 안에 들어가 있으면 간장은 급해져서 火를 생하고, 담낭은 차가워져 병이 된다.

• 火는 소장(小腸)과 심장(心臟)이다. 심장은 너그러워야 하고, 소장은 거두어들여야 한다. 水가 기신(忌神)인데 火 안에 들어가 있으면 심장은 너그럽지 못하고 소장은 느슨해져 병이 된다.

 

又要看有餘不足. 如土太旺. 木不能入土. 則脾胃自有餘之病. 脾本忌濕. 胃本忌寒. 若土濕而有餘. 其病發於春冬. 反忌火以燥之. 土燥而有餘. 其病發於夏秋. 反忌水以潤之. 如土虛弱. 木足以疏土. 若土濕而不足. 其病發於夏秋. 土燥而不足. 其病發於冬春. 蓋虛濕之土. 遇夏秋之燥. 虛燥之土. 逢春冬之濕. 使木託根而愈茂. 土受其剋而愈虛. 若虛濕之土. 再逢虛濕之時. 虛燥之土. 再逢虛燥之時. 木必虛浮不能盤根. 土反不畏其剋也. 餘倣此.

우요간유여부족. 여토태왕. 목불능입토. 즉비위자유여지병. 비본기습. 위본기한. 약토습이유여. 기병발어춘동. 반기화이조지. 토조이유여. 기병발어하추. 반기수이윤지. 여토허약. 목족이소토. 약토습이부족. 기병발어하추. 토조이부족. 기병발어동춘. 개허습지토. 우하추지조. 허조지토. 봉춘동지습. 사본탁근이유무. 토수기극이유허. 약허습지토. 재봉허습지시. 허조지토. 재봉허조지시. 목필허부불능반근. 토반불외기극야. 여방차.

...

또 중요한 것은 유여한지 부족한지를 살피는 것이다. 만약, 土가 태왕하면 木은 土 안에 들어갈 수 없어 제어하지 못하므로 비위(脾胃)는 절로 유여한 것이 지나쳐 병이 된다. 본래 비장은 습한 것을 싫어하고 위장은 차가운 것을 싫어하여 만약 土가 습하고 유여하면 봄과 겨울에 발병하고, 반대로 火가 건조하게 해주는 것을 싫어하여 만약 土가 건조하고 유여하면 여름과 가을에 발병한다. 반대로 水가 土를 적시는 것을 싫어하는데, 만약 土가 허약하면 木은 족히 土를 파헤친다. 만약 土가 습하고 부족하면 여름과 가을에 발병하고, 土가 건조하고 부족하면 겨울과 봄에 발병한다. 대개 허하고 습한 土는 건조해지는 여름과 가을에, 허하고 건조한 土는 습해지는 봄과 겨울에, 뿌리를 내리고 더욱 왕성해진 木의 극을 받아 더욱 허약해진다. 만약 허하고 습한 土가 다시 허하고 습한 때를 만나거나, 허하고 건조한 土가 다시 허하고 건조한 때를 만나면 木은 반드시 허탈하게 떠 있어 뿌리를 내리지 못하므로 土는 오히려 木이 극하는 것을 두려워하지 않는다. 나머지도 이와 같이 논한다.