便是諸司幷首領. 也從淸濁分形影.

 [滴天髓原文]

便是諸司幷首領. 也從淸濁分形影.

변시제사병수령. 야종청탁분형영.

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단지 모든 벼슬아치를 아우르는 리더들만을 논할 때는 청탁에 따라 형영(形影: 형체와 그림자)을 구분해야 한다.

 

[劉基 原註]

至貴者莫如天也 得一以淸 而位乎上. 故膺一命之榮 莫不得淸氣, 所以雜織 或佐貳首領等官. 豈無一段淸氣 而與濁氣者自別

지귀자막여천야 득일이청 이위호상. 고응일명지영 막불득청기, 소이잡직 혹좌이수령등관. 기무일단청기 이여탁기자자별

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아무리 귀하다고 해도 하늘 같지는 않다. 하나의 청기를 얻어 높은 자리에서 한 번은 영화를 누린들 청기를 얻지 않은 사람이 없으니 결국은 잡직(雜職: 의학·역학·음양학·율학·산학 따위를 맡아 보던 벼슬)이거나 좌이(佐貳: 補佐官) 정도이다. 누구나 청기를 가지고 있으므로 탁기를 가진 사람과 구별할 뿐이다.

 

然淸濁之形影難解. 不專是財官印綬內有淸濁, 凡格局 氣象 用神 合神 日主化氣 神氣 淸氣 以序收藏 發生意向 節度性情 理勢原流 主從之間皆有之. 先于皮面 對其形影 得其形而遂可以尋其淸隨. 乃論大小尊卑.

연청탁지형영난해. 불존시재관인수내유청탁, 범격국 기상 용신 합신 일주화기 신기 청기 이서수장 발생의향 절도성정 이세원류 주종지간개유지. 선우피면 심기형영 득기형이수가이심기청수. 내론대소존비.

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그러나 청탁의 형영(形影)을 이해하는 것은 어렵다. 재성, 관성, 인성에만 청탁이 있는 것이 아니라 무릇 격국, 기상, 용신, 합신, 일주의 화기, 신기, 청기, 지장간의 순서, 발생의 의향, 절도와 성정, 대운의 흐름, 주종지간 등 모든 것에 청탁이 있다. 먼저 겉으로 드러난 形과 影을 대조하여 그 形을 이루는 것을 얻으면 그 形에 수반되는 淸을 찾을 수 있다. 이에 청기(淸氣)를 가진 모든 벼슬아치들 지위의 높고 낮음을 논한다.

 

[滴天髓徵義原註]

命者 天地陰陽五行之所鍾也. 淸者 貴也 濁者 賤也. 所以雜職佐貳等官 亦膺一命之榮. 雖非格正局淸眞神得用 而氣象格局之中 沖合理氣之內 必有一點淸氣.

명자 천지음양오행지소중야. 청자 귀야 탁자 천야. 소이잡직좌이등관 역응일명지영. 수비격정국청진신득용 이기상격국지중 충합지기지내 필유일점청기.

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명(命)은 천지 음양오행이 모이는 곳이다. 淸은 귀하고 濁은 천하다. 그래서 잡직(雜職: 의학·역학·음양학·율학·산학 따위를 맡아 보던 벼슬), 좌이(佐貳: 보좌관) 등의 관리들 역시 일생의 영예를 누릴 수 있다. 비록 격이 바르지 않고, 국이 맑지 않으며, 진신(眞神, 月令)을 용신으로 얻지 못하더라도 기상격국(氣象格局) 중에 충합이기(沖合理氣)가 그 안에 있으면 반드시 일점의 청기(淸氣)가 있다.

 

雖淸氣濁氣之形影難辨, 總不外乎天淸地濁之理. 干象天 支象地. 地支之上升於天干者 輕淸之氣也, 天干下降於地支者 重濁之氣也. 天干之氣本淸 不忌濁也, 地支之氣本濁 必要淸也. 此命理之貴乎變通也.

수청기탁기지형영난변, 총불외호천청지탁지리. 간상천 지상지. 지지지상승어천간자 경청지기야 천간하강어지지자 중탁지기야 천간지기본청 불기탁야, 지지지기본탁 필요청야. 차명리지귀호변통야.

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비록 청기와 탁기의 형영(形影: 형체와 그림자)을 구별하기 어렵지만, 전체적으로 천기는 맑고 지기는 탁한 이치를 벗어나지 못한다. 간(干)은 하늘의 상(象)이고 지(之)는 땅의 상(象)이다. 지지에서 천간으로 상승하는 것은 가볍고 맑은 기운이고, 천간에서 지지로 하강하는 것은 무겁고 탁한 기운이다. 천간의 기운은 본래 맑아서 탁한 것을 꺼리지 않지만, 지지의 기운은 본래 탁해서 맑은 기운이 필요하다. 이것이 명리에서 귀함을 변통하는 것이다.

 

天干濁 地支淸者貴, 地支濁 天干淸者賤也. 地支之氣上升者 影也, 天干之氣下降者 形也. 於升降形影沖合制化中 分其淸濁 究其輕重 論其尊卑可也.

천간탁 지지청자귀, 지지탁 천간청자천야. 지지지기상승자 영야, 천간지기하강자 형야. 어승강형영충합제화중 분기청탁 구기경중 논기존비가야.

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천간이 탁하고 지지가 맑으면 귀하고, 지지가 탁하고 천간이 맑으면 천하다. 지지의 기운이 상승하면 영(影: 그림자)이고, 천간의 기운이 하강하면 형(形: 형체)이다. 상승하고 하강하는 형영(形影)을 충(沖)하고, 합(合)하고, 제(制)하고, 화(化)하는 중에서 그 청탁(淸濁)을 구분하고 그 경중(輕重)을 살피면, 그 지위의 높고 낮음을 논하는 것이 가능하다.