歲運

 歲運

[滴天髓原文]

休咎係乎運 尤係乎歲. 戰沖視其孰降 和好視其孰切.

휴구계호운 우계호세. 전충시기숙항 화호시기숙절.

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휴구(休咎; 길흉)은 운(運, 대운)과 관련이 있고, 특히 세(歲, 세운)와 관련이 있다. 전충(戰沖: 극과 충)은 무엇(孰)이 항복하는지를 보고, 화호(和好: 사이가 좋은 것)는 무엇(孰)과 밀접(切)한지를 본다.

 

[劉基 原註]

日主譬如吾身, 局中之神 譬之舟馬引從之人. 大運譬所蒞之地 故重地支 未嘗無天干. 太歲譬所遇之人 故重天干 未嘗無地支. 必先明一日主 配合七字 權其輕重 看喜行何運 忌行何運.

일주비여오신, 국중지신 비지주마인종지인. 대운비소리지지 고중지지 미상무천간. 태세비소우지인 고중천간 미상무지지. 필선명일일주 배합칠자 권기경중 간희행하운 기행하운.

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일주를 비유하면 내 몸과 같고, 사주의 신을 비유하면 사람이 따르도록 이끄는 배나 말과 같다. 대운을 비유하면 행운이 임하는 곳과 같아 지지를 중요하게 보는데 그렇다고 천간을 보지 않다는 것은 아니다. 태세를 비유하면 사람을 만나는 것과 같아 천간을 중요하게 보는데 그렇다고 지지를 보지 않다는 것은 아니다. 반드시 먼저 일주를 분명히 밝힌 다음에 나머지 일곱 글자를 배합하여 힘(權)의 경중을 헤아려서 어떤 행운이 좋고 어떤 행운을 피해야 하는지를 판단한다.

 

如甲日以氣機看春 以人心看仁 以物理看木 大率看氣機而餘在其中. 遇庚辛申酉字面 如春而行之於秋 斲伐其生生之機. 又看喜與不喜 而行運生甲伐甲之地 可斷其休咎也.

여갑일이기기간춘 이인심간인 이물리간목 대율간기기이여재기중. 우경신신유자면 여춘이행지어추 착벌기생생지기. 우간희여불희 이행운행갑벌갑지지 가단기휴구야.

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가령 甲일간이라면 기의 계절(氣機)로 보면 봄(春), 사람의 마음(人心)으로 보면 인(仁), 사물의 이치(物理)로 보면 목(木)이고, 대체로 기의 계절에서 그 나머지를 관리한다. 庚辛申酉를 정면으로 만나면 봄이 가을에서 행하는 것고 같아 그 생생하는 계절의 기가 꺾이는 것과 같다. 또한, 바라는 것과 바라지 않는 것은 甲을 생하는 지지인지 甲을 꺾는 지지인지를 보면 가히 그 길흉을 판단할 수 있다.

 

太歲一至 休咎卽顯 於是詳論戰沖和好之勢 而得勝負適從之機 則休咎了然在目.

태세일지 휴구즉현 어시상론전충화호지세 이득승부적종지기 즉휴구요연재목.

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태세(세운)에 이르면 휴구(길흉)이 즉시 나타나므로 전충(戰沖)과 화호(和好)의 기세를 자세히 살펴 기의 계절(機)에 따른 승패를 판단하면 길흉이 분명해진다.

 

[滴天髓徵義原註]

富貴雖定乎格局 窮通實係乎運途. 所謂命好不如運好也. 日主如我之身 局中喜神用神是我所用之人 運途乃我所臨之地. 故以地支爲重 要天干不背 相生相扶爲美. 故一運看十年 切勿上下載看 不可使蓋頭截脚 如上下載看 不論蓋頭截脚 則吉凶不驗矣.

부귀수정호격국 궁통실계호운도. 소위명호불여운호야. 일주여아지신 국중희신용신시아소용지인 운도내아소림지지. 고이지지위중 요천간불배 상생상부위미. 고일운간십년 절물상하재간 불가사개두절각 여상하재간 불론개두절각 즉길흉불험의.

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부귀는 비록 격국에서 정해지지만 궁통(: 빈곤(貧困)과 현달(顯達)) 사실 운의 흐름과 관계가 있다. 소위 ‘명호불여운호(命好不如運好)’ 즉, 명(격국)이 좋은 것이 운이 좋은 것만 못하다. 일주는 내 몸과 같고, 국중(사주)의 희신과 용신은 내가 부리는 사람과 같고, 운도(운의 흐름)은 내가 머무는 곳과 같다. 그러므로 지지를 중요하게 보고, 천간에서 등을 돌리지 않고 서로 생하고 도와야 좋다. 원래 일운(한 대운)을 10년으로 보는데, 절대로 천간과 지지를 나누어서 보아서는 안 되며, 개두와 절각을 사용하지 않으면 길흉을 증험할 수 없다.

 

如

喜行木運 必要甲寅 乙卯 此則甲辰 乙亥 壬寅 癸卯.

喜行火運 必要丙午 丁未 此則丙寅 丁卯 丙戌 丁巳.

喜行土運 必要戊午 己未 戊戌 己巳 此則戊辰 己丑.

喜行金運 必要庚申 辛酉 此則戊申 己酉 庚辰 辛巳.

喜行水運 必要壬子 癸亥 此則壬申 癸酉 辛亥 庚子.

甯使天干生地支 弗使地支生天干 天干生地支而蔭厚 地支生天干而氣洩.

여

희행목운 필요갑인 을묘 차즉갑진 을해 임인 계묘.

희행화운 필요병오 정미 차즉병인 정묘 병술 정사.

희행토운 필요무오 기미 무술 기사 차즉무진 기축.

희행금운 필요경신 신유 차즉무신 기유 경진 신사.

희행수운 필요임자 계해 차즉임신 계유 신해 경자.

영사천간생지지 불사지지생천간 천간생지지이음후 지지생천간이기설.

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만약

木운으로 가는 것이 좋다면, 반드시 甲寅 乙卯로 가는 것이 중요하고, 다음으로 甲辰 乙亥 壬寅 癸卯이다.

火운으로 가는 것이 좋다면, 반드시 丙午 丁未로 가는 것이 중요하고, 다음으로 丙寅 丁卯 丙戌 丁巳이다.

土운으로 가는 것이 좋다면 반드시 戊午 己未 戊戌 己巳로 가는 것이 중요하고, 다음으로 戊辰 己丑이다.

金운으로 가는 것이 좋다면 반드시 庚申 辛酉로 가는 것이 중요하고, 다음으로 戊申 己酉 庚辰 辛巳이다.

水운으로 가는 것이 좋다면 반드시 壬子 癸亥로 가는 것이 중요하고, 다음으로 壬申 癸酉 辛亥 庚子이다.

오히려(甯) 천간이 지지를 생하게 하고, 지지가 천간을 생하게 해서는 안 된다. 천간이 지지를 생하는 것은 음덕을 두텁게 하는 것이지만, 지지가 천간을 생하는 것은 기력을 누설하는 것이다.

 

何謂蓋頭. 如喜木運而遇 庚寅辛卯, 喜火運而遇 壬午癸巳, 喜土運而遇 甲戌甲辰乙丑乙未, 喜金運而遇 丙申丁酉, 喜水運而遇 戊子己亥.

하위개두. 여희목운이우 경인신묘 희화운이우 임오계사 희토운이우 갑술갑진을축을미 희금운이우 병신정유 희수운이우 무자기해.

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개두(蓋頭)란 무엇인가? 가령 木운을 바라는데 庚寅운 辛卯운을 만날 때, 火운을 바라는데 壬午운 癸巳운을 만날 때, 土운을 바라는데 甲戌운 甲辰운 乙丑운 乙未운을 만날 때, 金운을 바라는데 丙申운 丁酉운을 만날 때, 水운을 바라는데 戊子운 己亥운을 만날 때이다.

 

何謂截脚. 如喜木運而遇 甲申乙酉乙丑乙巳, 喜火運而遇 丙子丁丑丙申丁酉丁亥, 喜土運而遇 戊寅己卯戊子己酉戊申, 喜金運而遇 庚午辛亥庚寅辛卯庚子, 喜水運而遇 壬寅癸卯壬午癸未壬戌癸巳是也.

하위절각. 여희목운이우 갑신을유을축을사, 희화운이우 병자정축병신정유정해, 희토운이우 무인기묘무자기유무신, 희금운이우 경오신해경인신묘경자, 희수운이우 임인계묘임오계미임술계사시야.

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절각(截脚)이란 무엇인가? 가령 木운을 바라는데 甲申운 乙酉운 乙丑운 乙巳운을 만날 때, 火운을 바라는데 丙子운 丁丑운 丙申운 丁酉운 丁亥운을 만날 때, 土운을 바라는데 戊寅운 己卯운 戊子운 己酉운 戊申운을 만날 때, 金운을 바라는데 庚午운 辛亥운 庚寅운 辛卯운 庚子운을 만날 때, 水운을 바라는데 壬寅운 癸卯운 壬午운 癸未운 壬戌운 癸巳운을 만날 때이다.

 

蓋干頭喜支 運以重支 則吉凶半減, 截脚喜干 支不載干 則十年皆否. 假如喜行木運 而遇庚寅辛卯 庚辛本爲凶運 而金絶寅卯 爲之無根 雖有十分之凶 而減其半. 如原局天干有丙丁透露 得回制之能 又減其半, 或再遇太歲逢丙丁 制其庚辛 則無凶矣. 寅卯本爲吉運 因蓋頭有庚辛之剋 雖有十分之吉 亦減其半. 如原局地支有申酉之沖 不但無吉 而反凶矣.

개간두희지 운이중지 즉길흉반감, 절각희간 지부재간 즉십년개비. 가여희행목운 이우경인신묘 경신본위흉운 이금절인묘 위지무근 수유십년지흉 이감기반. 여원국천간유병정투로 득회제지능 우감기반, 혹재우태세봉병정 제기경신 즉무흉의. 인묘본위길운 인개두유경신지극 수유십분지길 역감기반. 여원국지지유신유지충 부단무길 이반흉의.

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지지가 희신인데 천간이 개두하면 행운에서는 지지를 중요시하여 길흉이 반감하고, 천간의 희신인데 절각되고 (행운의) 지지에서 실어주지 못하면 십년 내내 막힌다. 만약(假如) 木운으로 가는 것이 좋은데 庚寅이나 辛卯운을 만나면 庚辛은 본래 흉운으로서 金이 寅卯木 절지(絶地)에서 뿌리가 없으므로 비록 열(十分)의 흉함이 있더라도 반으로 감소한다. 가령 원국의 천간에 丙丁火가 투출하였다면 (金을) 제어하는 능력을 되찾아(得回) 또 반으로 감소하고, 혹 태세(세운)에서 다시 丙丁火를 만나서 庚辛金을 제어하면 흉함은 없어진다. 寅卯는 본래 길운이지만 庚辛이 개두하여 극하고 있으므로 비록 열(十分)의 길함이 있더라도 반으로 감소한다. 가령 원국의 지지에 申酉가 있어 충을 하면 길함이 없어질 뿐만 아니라 오히려 흉하게 된다.

 

又如喜木運 遇甲申乙酉 木絶于申酉 謂之不載 故甲乙之運不吉. 如原局又透庚辛 或太歲干頭遇庚辛 必凶無疑 所以十年皆凶. 如原局天干透壬癸 或太歲干頭逢壬癸 能洩金生木 則和平無凶矣. 故運逢吉不見其吉 運逢凶不見其凶者 緣蓋頭截脚之故也.

우여희목운 우갑신을유 목절우신유 위지부재 고갑을지운불길. 여원국우투경신 혹태세간두우경신 필흉무의 소이십년개흉. 여원국천간투임계 혹태세간두봉임계 능설금생목 즉화평무흉의. 고운봉길불현기길 운봉흉불현기흉자 연개두절각지고야.

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또 만약 木운을 바라는데 甲申운이나 乙酉운을 만나면 木이 申酉에서 절(絶)하여 소위 지지에 실리지 못하므로 甲乙운은 불길하다. 또, 원국에 庚辛이 투출하거나 태세(세운)의 간두에서 庚辛을 만나면 반드시 흉하게 되는 것은 의심할 것도 없으며 그래서 십년 내내 흉하게 된다. 만약 원국의 천간에 壬癸가 투출하거나 태세(세운)의 간두에서 壬癸를 만나면 능히 金을 설하여 木을 생하므로 화평하고 흉이 없다. 그러므로 길운을 만났어도 길함이 나타나지 않고, 흉운을 만났어도 흉함이 나타나지 않는 것은 개두와 절각에 연유한다.

 

太歲管一年否泰 如所遇之人 故以天干爲重 然地支不可不究. 雖有與神之生剋 不可與日主運途之沖戰, 最凶者 天剋地沖. 歲運沖剋 日主旺相 雖凶無礙, 日主休囚 必罹凶咎. 日犯歲君 日主旺相無咎 日主休囚必凶. 歲君犯日 亦同此論. 故太歲宜和 不可與大運一端論也. 如運逢木吉 歲逢木反凶者 皆戰沖不和之故也 依此而推 則吉凶無不驗矣.

태세관일년비태 여소우지인 고이천간위중 연지지불가불구. 수유여신지생극 불가여일주운도지충전, 최흉자 천극지충. 세운충극 일주왕상 수흉무애 일주휴수 필리흉구. 일범세군 일주왕상무구 일주휴수필흉. 세군범일 역동차론. 고태세의화 불가여대운일단론야. 여운봉목길 세봉목반흉자 개전충불화지고야 의차이추 즉길흉무불험의.

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태세(세운)은 일년의 비태(否泰: 幸不幸)를 관할하는 것으로 마치 사람을 만나는 것과 같으므로 천간을 중요하게 보고, 지지도 살피지 않으면 안 된다. 비록 다른 신(神)과 생극(生剋)하더라도 일주와 운도(運途: 行運)는 충전(沖戰: 충하거나 극)하면 안 되고, 가장 흉한 것은 천간에서 극하고 지지에서 충하는 것(天剋地沖)이다. 태세(세운)에서 충극할 때 일주가 왕상(旺相: 월령이 비겁이거나 인성)하면 비록 흉이라도 거리낄 것이 없으나, 일주가 휴수(休囚: 월령이 식상이거나 재성)하면 반드시 재난을 당할 것이다. 일범세군(日犯歲君, *歲君: 해마다 도래하는 유년(流年) 즉, 세운의 천간) 즉, 일주(일간)가 세운의 천간을 충극할 때 일주가 왕상(旺相)하면 허물이 없지만, 일주가 휴수(休囚) 반드시 흉하다. 세군범일(歲君犯日) 즉, 세운의 천간이 일주를 범할 때도 이와 같이 논한다. 그러므로 세운은 화목해야 하고, 대운의 일부분으로 논해서는 안 된다. 만약, 木운을 만나면 길한데, 세운에서 木운을 만나면 오히려 흉한 것은 모두 전충(戰沖: 극하고 충하는 것)으로 불화하기 때문이다. 이에 의거하여 추론하면 길흉이 맞지 않는 것이 없다.