생극(生剋)
생극(生剋)
四時之運 相生而成 枯木生火 火生土 土生金 金生水 水複生木 卽相生之序 迴圈疊運 而時行不匱 然而有生又必有剋 生而不剋 則四時亦不成矣 剋者 所以節而止之 使之收斂 以爲發洩之機 故曰 天地節而四時成 卽以木論 木盛于夏 殺於秋 殺者 使發洩于外者藏收內 是殺正所以爲生 代易以收斂爲性情之實 以兌爲萬物所說 至哉言乎 譬如人之養生 固以飮食爲生 然使時時飮食 而不使稍饑以待將來 人壽其能久乎 是以四時之運 生與剋同用 剋與生同功
사시지운 상생이성 고목생화 화생토 토생금 금생수 수복생목 즉상생지서 회권첩운 이시생불궤 연이유생우필유극 생이불극 즉사시역불성의 극자 소이절이지지 사지수렴 이위발설지기 고왈 천지절이사시성 즉이목론 목성우하 살어추 살자 사발설우외자장수내 시살정소이위생 대역이수렴위성정지실 이태위만물소설 지재언호 비여인지양생 고이음식위생 연사시시음식 이불사초기이대장래 인수기능구호 시이사시지운 생여극동용 극여생동공
...
사계절의 운행은 상생으로 이루어진다. 그러므로 木은 火를 생하고, 火는 土를 생하고, 土는 金을 생하고, 水는 木을 생하기를 반복한다. 상생의 순서가 원을 그리며 반복하여 운행하니 사계절 끝없이 이어진다.
그러나 생이 있으면 반드시 극이 있기 마련이다. 생만 있고 극이 없으면 사계절 또한 이루어질 수 없다. 극은 조절하고 그치게 하며 거두어들이고 발설하는 계절의 분기점이며 천지의 절기가 되어 사계절을 이룬다.
木을 논하면 木은 여름에 한창 무성하게 숲을 이루다가 숙살지기의 가을을 맞는다. 숙살지기(肅殺之氣)는 여름에 밖으로 무성한 잎으로 발설한 기운을 안으로 거두어들여 저장함으로써 다음 생을 예비하는 기운이다.
역(易)에서 거두어들이는 성정의 실체로서 태궁(兌宮)에서 만물을 이룬다는 말은 맞는 말이다. 예를 들어 사람이 건강을 유지하려면 음식에서 영양을 취하는데, 항상 섭취하기만 하기만 하면서 장래를 대비하지 않으면 사람이 오래 살 수 있겠는가? 계절의 운행도 이와 같아서 생과 극이 함께 하면서 계절을 이룬다. 그러므로 계절의 운행은 생과 극이 함께 작용하는 공으로 이루어진다.
그림 1 相生相剋
표 오행생극표
계절이 생(生)으로 이어져 봄에 겨울 언 땅을 뚫고 나온 나무의 줄기에 움튼 새싹이(生) 여름에 무성하게 잎을 펼치며(張) 꽃을 피우고(化) 가을에 비로소 열매를 맺어 거두어들이고(收) 헐벗으니 떨어진 잎은 거름이 되어 나무의 뿌리에 저장되고 열매의 씨는 겨울 땅속에 감추어져(藏) 봄을 기다리며 다음 생을 준비하는, 계절이 순환하는 과정이 생장화수장(生張化收藏)이다.
목극토(木剋土) 즉, 나무의 줄기(木)이 왕성하면 꽃(土)을 피우기 어렵고, 토극수(土剋水) 즉, 뿌리(水)의 모든 양분을 흡수하여 화려하게 꽃(土)을 피우고, 수극화(水剋火) 즉, 뿌리에 모든 기운을 저장하는 겨울(水)에는 잎(火)이 무성할 수 없고, 화극금(火剋金) 즉, 잎이 무성한 여름(火)에는 크게 열매(金)를 맺을 수 없고, 금극목(金剋木) 즉, 열매(金)가 익어감에 따라 열매를 맺은 줄기(木)은 부실해진다. 이렇듯 사계절은 오행의 생(生)과 극(剋)이 함께 작용함으로써 완성되고 순환한다.
이러한 생극의 조화도 한쪽의 기운이 너무 지나치면 깨지기 마련이다.
목생화(木生火)... 木이 火를 生하여 상생(相生)하지만, 나무가 너무 많으면 오히려 불이 꺼지는 목다화식(木多火熄)과 불이 너무 치열하여 나무가 숯이 되지 못하고 재가 되어 날리는 화다목분(火多木焚), 목분비회(木焚飛灰) 경우이다.
화생토(火生土)... 화다토초(火多土焦), 토다화회(土多火晦)
토생금(土生金)... 토다금매(土多金埋), 금다토약(金多土弱)
금생수(金生水)... 금다수탁(金多水濁), 금침수저(金沈水底)
수생목(水生木)... 수다목부(水多木浮), 목다수축(木多水縮)
목극토(木剋土)... 토다목절(土多木折), 토중목절(土重木折)
토극수(土剋水)... 수다토류(水多土流)
수극화(水剋火)... 화다수갈(火多水渴), 화염수작(火炎水灼)
화극금(火剋金)... 금다화식(金多火熄)
금극목(金剋木)... 목다금결(木多金缺), 목견금결(木堅金缺)
댓글
댓글 쓰기