관살(官殺)

 관살(官殺)

 

若官殺則剋制乎我 何以反爲子女也 官殺者 財所生也 財爲妻妾 則官殺爲子女矣

약관살즉극제호아 하이반위자녀야 관살자 재소생야 재위처첩 즉관살위자녀의

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관살은 나를 극하는 육친으로서 나의 자녀가 된다. 관살은 처첩인 재성의 소생이기 때문이다.

 

然以五行而通論之 則水木相生 金木相剋 以五行之陰陽而分配之 則生剋之中 又有異同 此所以水同生木 而印有偏正 金同剋木 而局有官殺也 印綬之中 偏正相似 生剋之殊 可置勿論 而相剋之內 一官一殺 淑慝判然 其理不可不細詳也

연이오행이통론지 즉수목상생 금목상극 이오행지음양이분배지 즉생극지중 우유이동 차소이수동생목 이인유편정 금동극목 이국유관살야 인수지중 편정상사 생극지수 가치물론 이상극지내 일관일살 숙특판연 기리불가불세상야

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일반적으로 오행은 水와 木은 상생하고, 金과 木은 상극한다. 그러나 오행을 음양으로 나누어서 보면 생하고 극하는 관계에서 같은 점도 있고 다른 점도 있다. 水는 木과 상생하는 인수라는 점에서 편인과 정인이 있고, 金이 木을 극하는 국면에서는 정관과 칠살이 있다. 인수의 편인과 정인은 서로 비슷하여 생하고 극하는 관계에서 별 차이가 없지만, 나와 상극하는 관계에 있는 각각의 정관과 칠살은 길흉이 분명하므로 반드시 그 이치를 상세히 살펴야 한다.

 

然以甲乙庚辛言之 甲者 陽木也 木之生氣也 乙者 陰木也 木之形質也 庚者 陽金也 秋天肅殺之氣也 辛者 陰金也 人間五金之質也 木之生氣 寄於木而行於天 故逢秋天爲官 而乙則反是 庚官而辛殺也 又以丙丁庚辛言之 丙者 陽火也 融和之氣也 丁者 陰火也 薪傳之火也 秋天肅殺之氣 逢陽和而剋去 而人間之金 不畏陽和 此庚以丙爲殺 而辛以丙爲官也 人間金鐵之質 逢薪傳之火而立化 而肅殺之氣 不畏薪傳之火 此所以辛以丁爲殺 而庚以丁爲官也 然此以推 而餘者以相剋可知矣

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甲乙木과 庚辛金으로 예를 든다. 甲木은 양목(陽木)으로서 木의 생기(生氣)이고, 乙木은 음목(陰木)으로서 木의 형질(形質)이다. 庚金은 양금(陽金)으로서 가을의 숙살지기(肅殺之氣)이고 辛金은 음금(陰金)으로서 金의 질(質)이다. 木의 생기가 木 오행에 기생하여 하늘을 운행하다가 가을을 맞아 관살의 기운을 만나니 乙木에게 庚金은 정관(正官)이 되고 辛金은 칠살(七殺)이 된다.

丙丁火와 庚辛金으로 예를 든다. 丙火는 양화(陽火)로서 융화지기(融和之氣) 즉, 따뜻하게 하는 기운이고, 丁火는 음화(陰火)로서 신전지화(薪傳之火) 즉, 장작불이다. 丙火는 가을의 숙살지기 즉, 가을의 서늘한 기운을 따뜻하고, 세상의 금속은 丙火의 융화지기를 겁내지 않는다. 이로써 丙火는 庚金의 칠살이 되고 辛金의 정관이 된다. 세상의 金은 쇠붙이인 질(質)이므로 장작불에 변화하지만, 숙살지기는 장작불을 겁내지 않는다. 그러므로 丁火는 辛金의 칠살이 되고 庚金의 정관이 된다. 이와 같이 유추하여 나머지 오행이 상극하는 관계도 미루어 알 수 있다.

∙ 관살(官殺)은 극아자(剋我者) 즉, 일간(: 나)을 극하는 오행으로서 일간과 음양이 같으면 나를 진극(眞剋)하는 편관 즉, 칠살(七殺)이고, 일간과 음양이 다르면 나를 가극(假剋)하는 정관(正官)이고, 정관과 편관을 합쳐서 관살이라고 한다.

∙ 비유하여 진극은 같은 남자들끼리 사정없이 치고받는 것이고, 가극은 남자와 여자가 서로 사정을 봐주면서 규제하는 것이다.

∙ 편관을 칠살이라고 하는 것은 일간으로부터 일곱 번째가 편관이고, 나를 사정없이 극하는 성분이기 때문으로서 귀살(鬼殺)이라고도 한다. (ex. 1甲 2乙 3丙 4丁 5戊 6己 7庚 즉, 甲木의 칠살은 庚金이다.)

∙ 관살의 가족관계를 예로 들면 여자에게 편관은 며느리이다. 여성인 일간 甲木의 아들은 甲木이 낳는 식상 중에서 음양이 다른 상관 丁火이고, 아들 丁火의 아내는 丁火가 극하는 金관살 중에서 음양이 다른 庚金편관이다. 즉, 편관은 일간 甲木의 며느리이다.

∙ 관살은 일간을 규제하는 성분으로서 일간의 자유로운 감정 발산을 억제하여 이성적으로 행동하게 함으로써 질서와 규율을 준수하고 봉사와 희생적인 성품을 가지게 하지만, 지나치면 주체성을 약하게 하고 사회성과 사교성이 부족해진다.