용신격국(用神格局)

 용신격국(用神格局)

 

八字用神 專求月令 以日干配月令地支 而生剋不同 格局分焉 財官印食 此用神之善而順用之者也 殺傷劫刃 用神之不善而逆用之者也 當順而順 當逆而逆 配合得宜 皆爲貴格

팔자용신 전구월령 이일간배월령지지 이생극부동 격국분언 재관인식 차용신지선이순용지자야 살상겁인 용신지불선이역용지자야 당순이순 당역이역 배합득의 개위귀격

...

팔자의 용신은 오로지 월령에서 구한다. 일간과 월령의 생극 관계가 다름에 따라 격국을 달리한다. 재관인식(재성, 정관, 인수, 식신)이 용신이면 좋은 것으로서 순용하고, 살상겁인(칠살, 상관, 겁재, 양인)이 용신이면 나쁜 것으로서 역용한다. 마땅히 순용해야 할 때 순용하고, 역용해야 할 때 역용하면 모두 귀격이다.

 

八字用神專憑月令 月無用神 台尋格局 月令 本也 外格 末也 今人不知輕重 拘泥格局 執假失眞

팔자용신전빙월령 월무용신 태심격국 월령 本야 외격 말야 금인부지경중 구니격국 집가실진

...

팔자의 용신은 오로지 월령에서 구하되, 월령에서 구할 수 없으면 따로 격국을 찾는다. 월령이 본래의 격국이고 그 외는 외격이다. 사람들은 월령과 월령이 아닌 것의 경중을 모르고 용신이 아닌 격국에 매달려 진실을 외면하고 가짜에 집착한다.

 

況八字雖以月令爲重 而旺相休囚 年月日時 亦有損益之權 故生月卽不値令 而年時如値祿旺 豈偏爲衰 不可執一而論 猶如春木雖强 金太重而木亦危 干庚辛而之酉丑 無火制而晃富 逢土生而必夭 是以得時而不旺也 秋木雖弱 本根深而木亦强 干甲乙而之寅卯 遇官透而能受 逢水生而太過 是失時不弱也

황팔자수이월령위중 이왕상휴수 연월일시 역유손익지권 고생월즉불치령 이년시여치록왕 기편위쇠 불가집일이론 유여춘목수강 금태중이목역위 간경신이지유축 무화제이황부 봉토생이필요 시이득시이불왕야 추목수약 본근심이목역강 간갑을이지인묘 우관투이능수 봉수생이태과 시실시불약야

...

팔자는 월령을 중시하여 왕상휴수를 따지지만 연월일시에도 손익의 권리가 있다. 그러므로 월령을 얻지 못해도 연과 시에서 녹왕을 만나면 쇠약한 것이 아니므로 월령에만 집착할 필요가 없다.

봄날의 木이 강하지만 관살 金이 많으면 봄날의 木이라도 위태로워진다. 천간에 관살 庚辛金이 투출하여 지지의 酉丑을 득지하였는데 식상 火로써 관살 金을 제어하지 못하면 부자가 될 수 없고, 土재성이 관살 金을 생조하면 봄날의 木은 요절한다. 이것이 때를 만나도 즉, 월령을 얻어도 왕성하지 못한 경우이다.

가을날의 木이 약하지만 지지에 내린 뿌리가 깊으면 가을날의 木도 강해진다. 천간에 비겁 甲乙木이 투출하여 지지의 寅卯를 득지하면 월령을 얻은 관살 金이 투출하더라도 능히 관살의 극을 수용할 수 있으며, 여기에 인수 水의 생조가 더해지면 가을날의 木이라도 지나치게 강해진다. 이것이 때를 만나지 못해도 즉, 월령을 얻지 못해도 약하지 않은 경우이다.

 

▸ 격국(格局)은 사주의 짜임새이다. 팔자의 제강(提綱) 즉, 팔자를 이끌어가는 월령(月令)을 중심으로 하는 격(格)이 세력(局)을 이루었다는 뜻이다. 격국은 수많은 사주를 구분하는 일정한 형식으로서 사주 원국의 길흉을 판단하는 기준이 된다.

▸ 자평진전(子平眞詮)에서의 용신(用神)의 개념은 격국(格局)과 동일한 의미로 사용한다. 즉, 일반적인 희용기구한신(喜用忌仇閑神)의 용신이 자평진전에서는 격국의 의미로 사용된다는 말이다. 용신격국은 일반적인 용신과 자편진전에서의 용신과 혼동을 피하기 위해 자의적으로 붙인 이름이다. 자평진전에서의 용신격국은 월령의 정기(正氣)를 중심으로 한다.

▸ 용신격국을 정하면 용신격국을 돕는 상신(相神)을 찾는다. 상신은 일반적인 희용기구한신의 희신(喜神)과 같은 개념으로서 용신격국을 도와 팔자의 성패를 좌우한다. 예를 들어 월령의 정기가 정관인 정관격인 팔자에서 재성은 용신격국의 상신이다.

▸ 이렇듯 용신격국을 도와 팔자의 성패를 규정하는 상신의 개념은 나아가서 용신격국의 용신의 개념과 같아서 사주원국에서만 사용되고 운세의 길흉을 판단하는 데에는 사용되지 않는다.

▸ 따라서 자평진전에서 용신을 쓴다는 의미의 용신은 상신을 의미한다. 즉, 월령이 사길신(四吉神)인 재관인식(財官印食)이 용신격국 즉, 재성격, 정관격, 인수격, 식신격은 순용(順用)하는 자가 상신이 되고, 월령이 사흉신(四凶神)인 살상겁인(殺傷劫刃)이 용신격국 즉, 칠살격, 상관격, 월겁격, 양인격은 역용(逆用)하는 자가 상신이 된다.

▸ 사주의 체용(體用)에서 체(體)는 용신격국의 의미이고, 용(用)은 용신격국을 도와 성격(成格)을 이끄는 상신(相神)을 의미한다.

▸ 체용인 용신격국과 상신은 팔자의 그릇을 규정한다. 즉, 거지의 횡재는 깡통을 채우는 것이고, 부자의 횡재는 보석함을 채우는 것과 같다. 따라서 팔자의 그릇을 먼저 판단하고 다음에 운세의 횡재운을 살피는 것과 같다. 이는 팔자체보다는 운세를 중시하는 적천수(滴天髓)와 구별된다.